Человек не равен себе не потому, что человек изменчив, а потому, что человечность как целостность неисчерпаема.

Этика - длинный пролог к мысли, что все этические проблемы даже не решает, а снимает человечность.

Учтивость - не что иное, как закон сострадания, применённый в повседневном обиходе; он учит прежде всего сострадать больному самолюбию; и это самое универсальное, самое удобное и самое действенное из найдённых до сей поры средств против эгоизма.

Добродетель - это духовная красота.

История есть не что иное, как беспрерывное изменение человеческой природы.

Смысл жизни - в осмыслении её. А цель - в той радости, которую это осмысление нам доставляет.

Коль обычаи являются главным правителем человеческой жизни, то и надлежит все силы устремить к установлению хороших обычаев.

Свобода, если она не проживается с точки зрения ответственности, может вылиться в простой произвол.

Мы следствие естественных законов и в то же время их жертва.

Развитие планетарных событий может иметь несколько сценариев. Но наиболее вероятный, я назвал бы его антигуманистическим, почти очевиден… Гуманистическая реформация представляется мне единственной альтернативой надвигающемуся кризису. Она означает достижение нового гуманистического уровня антропоцентризма, цель которого – достойное самосохранение человека. Но сохранение не только человека, но и биосферы, т.е. сферы существования и развития жизни.

Впечатление о фирме создается у клиента по первому телефонному звонку в офис этой фирмы.

…История ХХ века наглядно выявила, что, несмотря на всю остроту и напряжённость противостояния, в конечном счёте, именно человеческие интересы и ценности побеждают, и вся совокупность общественных установлений рано или поздно подчиняет свою эволюцию, своё функционирование интересам человека. И весь смысл исторического процесса заключается в том, что через все зигзаги, отступления и поражения человек укрепляет свои позиции, своё влияние в обществе, а гуманистические ориентация в конечном счете являются преобладающими.

Наличие милосердия – бесспорный факт, несомненное доказательство того, что человек принадлежит сообществу разумных существ, которые творят культурный пласт бытия. Испытавший чувство милосердия может быть уверен, что в нём есть первичное начало социума – человечность (гуманизм).

Стремление найти смысл жизни – это не просто "вторичная рационализация" инстинктивных влечений, это главная мотивационная сила в человеке.

Гуманистическая позиция европейской культуры сыграла важную роль в мировой истории – истории человечества, – и она, быть может, окажется тем фундаментом, на котором будет построено его будущее. Сквозь ретроспективу тысячелетий нельзя не увидеть то влияние на мировую историю, которое оказал поток идей и мироощущений, возникший ещё в античной Греции. Где-то в глубине столетий до нашей эры родилось удивительное мировосприятие, которому не только суждено было выжить в окружении великих цивилизаций древности, но и пережить эти культуры. Не только пережить, но и сделаться источником того гуманного рационализма, плоды которого мы пожинаем и который, как я надеюсь, позволит людям найти проход между Сциллой и Харибдой современного мира – трудностями, порождёнными техническим прогрессом, необходимостью его дальнейшего развития, и опасностями, связанными с этим.

Под обладанием и бытием я понимаю… два разных вида самоориентации и ориентации в мире, две различные структуры характера, преобладание одной из которых определяет всё, что человек думает, чувствует и делает.

Гуманизм – это больше, чем только этическая доктрина, поскольку в нем ставится задача собрать воедино и систематизировать все области и формы проявления человечности человека. Это значит, что в рамках гуманистического проекта интегрируются и культивируются на уровне мировоззрения и образа жизни нравственные, гражданско-правовые, политические, социальные, национальные и глобальные, философские, эстетические, научные, жизнесмысловые, экологические и все иные человеческие ценности. Гуманизм не является и не должен являться идеологией или какой-либо партийно-политической программой, т.е. общественным идейным течением, организующей, мобилизующей и направляющей людей к достижению определенных политических или иных целей, связанных с господством и властью части людей над остальными членами национального или мирового сообщества. Вместе с тем, гуманизм помогает прояснить диапазон и утвердить законное многообразие, плюрализм политических ценностей, от которых требует лишь признать общечеловеческие ценности в качестве своей общей основы. 

В широком понимании, разум – обратная связь живого, воли к жизни, с противостоящей средой. Он объективен, ибо в том и состоит его задача. В растении он бесконечно приближен к нулю, в звере как бы мерцает, в человеке достиг своего земного, известного нам максимума; растение отвечает на меняющуюся объективность тем, что либо продолжает, либо перестает жить, зверь – более-менее сложными, но в основном еще закодированными его природой реакциями (рефлексами и инстинктами), человек – отчасти и инстинктами, но главное – отчетом в самой объективности и своих целях в ней. Последнее – уже не инстинктивное, а объективное поведение, не специфическое и типовое, а универсальное и уникальное, персонифицированное; и это уже не реагирование, а инициирование, не функция, а свобода. Во всем этом жизнь и достигает своего высшего воплощения, это и называется тем разумом, который мы привыкли признавать исключительно за видом человек. Живое эволюционирует к разуму, а разум, по существу, и состоит в непрерывной эволюции: отказываясь от застывших инстинктов, жизнь вынуждена заменить их постоянной учебой – обретением и накоплением объективного опыта. Когда опыт индивида становится достоянием вида, мы имеем дело с человеческим феноменом, называемым – а точнее, который только и должен называться – культурой.

Когда из истины каждый отбирает себе то, что на потребу его страстям, опасениям, раболепию, корысти, - тогда-то истина и становится вреднее заблуждения.

Мысли лучших умов всегда становятся в конечном счёте мнением общества.

Чтобы стать подлинно учтивым, нужно долго учиться человечности, а уже потом - вежливости.

Нужно, чтобы человечество весело расставалось со своим прошлым.

Только в наш [XX] век так называемое уничтожение расстояний, которое началось с приручения первого осла и постройки первой лодки, дошло до такой степени, что впервые открыло перед человечеством возможность слиться в единое общество.

Универсальный Закон природы: существо, недостаточно энергичное, чтобы бороться за своё существование, должно погибнуть.

Если ты не выучил законы физики, ты можешь заниматься какой угодно философией, но ты можешь делать глупые ошибки и никогда об этом не догадаться. И тогда я понял, что, прежде чем заниматься философскими вещами, я должен изучить физику.

Уголовный закон есть способ приведения интересов личности к единству с интересами общества.

…Смысл жизни может быть обретён только через вкушение сочного плода Древа Жизни, в жизни здесь и теперь – столь же интенсивной и трепетной, сколь и уравновешенной, рациональной и рефлексивной. Драгоценен каждый момент жизни, он благ от природы сам по себе и ради самого себя. Боли и печали, трагедии и несчастья, которые испытывают люди, могут быть преодолены и искуплены её достоинствами и радостями, добродетелями и богатством, самой её красотой, которую можно открыть и которой можно насладиться. О! Жить и жить хорошо, дышать и прославлять жизнь и всё, что делает её стоящей! Жизнь – это награда. И нет радости выше, чем жить и ощущать жизнь!

…Инстинкт жизни, потребность жить — не одинаковы в разные возрасты. Мало развитая в юности, потребность эта сильно преобладает в зрелом возрасте и особенно в старости. Но, достигнув глубокой старости, человек начинает ощущать удовлетворенность жизнью, род пресыщения ею, вызывающего отвращение перед мыслью о вечной жизни.

Традиции всех мёртвых поколений тяготеют, как кошмар, над умами живых.

Цивилизованным народ может называться только тогда, когда учтивость становится для него всего как бы расхожею монетой.